A mercantilização da formação do palestrante espírita

Marco Milani e Marcelo Henrique

 “Dois elementos hão de concorrer para o progresso do Espiritismo: o estabelecimento teórico da Doutrina e os meios de a popularizar”

(Allan Kardec, “Obras Póstumas”, 2ª Parte, Projeto 1868. Estabelecimento Central).

O crescimento exponencial da internet e das redes sociais nas últimas décadas trouxe uma série de oportunidades para a disseminação de conhecimentos, incluindo os relacionados ao Espiritismo. No entanto, essa mesma expansão também abriu portas para oportunistas que, sob a aparência de contribuir para o desenvolvimento de habilidades e conhecimentos de seu público-alvo, acabam por distorcer princípios fundamentais do Espiritismo. Um exemplo disso é o oferecimento de cursos pagos pela internet que prometem formar e treinar palestrantes espíritas.

A prática de cobrar por cursos voltados à formação de palestrantes espíritas é lamentável e antiética. Primeiramente, é fundamental lembrar que o Espiritismo, como doutrina codificada por Allan Kardec, sempre destacou o caráter gratuito de suas atividades e a importância de não se explorar comercialmente os conhecimentos espirituais. Kardec reiterou a necessidade de que os ensinamentos espíritas sejam acessíveis a todos, sem qualquer barreira financeira. A ideia de cobrar por um serviço que promete ensinar alguém a falar em nome do Espiritismo contraria diretamente esse princípio.

Além disso, a formação de um palestrante espírita vai muito além de técnicas de oratória ou comunicação. O verdadeiro palestrante espírita se forma nas instituições e grupos espíritas, através do estudo constante das obras de Allan Kardec, do envolvimento prático nas atividades doutrinárias e da vivência dos princípios espíritas no dia a dia. Este processo é voluntário e gratuito e se baseia na troca fraterna de conhecimentos, na convivência e no aprendizado coletivo dentro da comunidade espírita. A tentativa de substituir essa formação integral e experiencial por um curso pago online não só reduz o papel do palestrante a uma função meramente técnica, mas também ignora a profundidade e a seriedade do compromisso que se assume ao se comunicar em nome da doutrina espírita.

Recordando as lúcidas ponderações de Kardec, replicamos:

“Um curso regular de Espiritismo seria professado com o fim de desenvolver os princípios da Ciência e de difundir o gosto pelos estudos sérios. Esse curso teria a vantagem de fundar a unidade de princípios, de fazer adeptos esclarecidos, capazes de espalhar as ideias espíritas e de desenvolver grande número de médiuns. Considero esse curso como de natureza a exercer capital influência sobre o futuro do Espiritismo e sobre suas consequências” (Allan Kardec, “Obras Póstumas”, 2ª Parte, Projeto 1868. Ensino Espirita. Nossos os destaques).

A mercantilização desse tipo de formação é, portanto, uma atitude deplorável que distorce o propósito da educação espírita. Ao cobrar por cursos que prometem formar palestrantes, os proponentes desses programas estão explorando a boa-fé de pessoas interessadas em servir ao Espiritismo, transformando o que deveria ser um serviço desinteressado em uma fonte de lucro pessoal. Este tipo de prática contradiz diretamente o espírito de caridade e de serviço ao próximo que é central à doutrina espírita.

Além disso, ao focar em técnicas de oratória sem a devida ênfase na base doutrinária sólida, esses cursos pagos correm o risco de formar palestrantes que podem não estar suficientemente preparados para lidar com a profundidade e a complexidade dos temas espíritas. A verdadeira capacitação de um palestrante espírita exige um compromisso contínuo com o estudo das obras fundamentais, bem como uma vivência ética que reflita os princípios da doutrina. Não se trata apenas de falar bem, mas de falar com propriedade, com responsabilidade e com uma compreensão profunda dos ensinamentos espíritas.

Em outras palavras, obviamente, por ser uma técnica aliada a um conhecimento científico, a oratória pode produzir experts em apresentação de temas, em convencimento do público e em persuasão dos ouvintes, presenciais ou à distância – considerando que, em face dos mesmos recursos da tecnologia e internet, hoje tem-se um elevado quantitativo de palestras e estudos virtuais, colaborando ainda mais com o propósito de disseminação (popularização) do Espiritismo, como recomendou Kardec (vide a citação que abre este ensaio).

Em se tratando de indivíduos que “seduzem” pela fala, pode-se ter, como consequência, uma legião de crentes cegos que aceitam tudo sem refletir e que se convertem, perigosamente, em propagadores de pseudoconceitos tidos como espíritas, só porque foram afirmados, “em tribuna” ou “na tela de um canal adjetivado como espírita”, o que materializa a fala atribuída a Yeshua, dos “cegos guiando cegos ao precipício” (Mt; 15:14).

Talvez muitas dessas iniciativas mercantilistas decorram de outras práticas que começaram a surgir – e já são até numerosas, infelizmente – da parte de alguns supostos palestrantes espírita “famosos”, que estão aumentando sua renda pessoal com venda de livros e cursos de autoajuda, ou mesmo eventos para conversar com esses palestrantes sobre Espiritismo. Mas esse é um assunto que abordaremos em breve.

Agem eles, assim, com a perspicácia de mesclar a indicação de “espíritas” com conhecimentos de outras filosofias, crenças e atividades terapêuticas, inclusive com a justificativa de que tais “não fazem mal” e colaboram para a “formação do ser em sua integralidade”, como temos visto e ouvido (justificativas). Pouco a pouco, como asseverou diversas vezes e se pontuou veementemente contrário o Professor Herculano Pires, alertando os “inocentes” seguidores do Espiritismo e frequentadores de instituições espíritas, vão se introduzindo e se consolidando (pasmem!) estas interpolações apresentadas, defendidas e “ensinadas” pelos “novidadeiros espíritas”.

Deste modo, sem nos posicionarmos como “censores” ou “controladores” da vida alheia e das atividades que, individualmente, tais “espertos” realizam, inclusive sob o beneplácito e o patrocínio de várias instituições espíritas, dando-lhes a chancela de um selo “importante” para o meio espírita, apresentamos estas recomendações para que sejamos, nós espíritas, bastante cautelosos para não “embarcarmos” nos “modismos” ou sejamos alvo de consumo de tais “produtos”.

E, conclusivamente, apelamos para o bom senso e esperamos que cada um, de per si, exerça a liberdade de pensamento, convicção e expressão, sabendo separar o que é e o que não é Espiritismo, como, aliás, foi a conduta permanente de Kardec, nos (quase) doze anos em que esteve à frente do movimento espírita nascente.

Fonte:

KARDEC, A. Obras Póstumas. Trad. Sylvia Mele Pereira da Silva. Introdução e notas J. Herculano Pires. 2. ed. São Paulo: LAKE, 1979.

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